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放生是大乘佛教提倡的功德，也是符合現(xiàn)代動(dòng)物保護(hù)理念的善行，但是，好事必須做好，放生必須要遵循科學(xué)，否則好心可能辦壞事，放生弄不好變成殺生，這就違背放生的本意了。
今天佛教信眾在放生活動(dòng)中，容易犯這樣一些錯(cuò)誤：
1．隨意亂放外來(lái)物種，破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致本地物種的滅絕
野生動(dòng)物在其原本的生態(tài)環(huán)境中，與其他生物之間形成了復(fù)雜的相互制約關(guān)系，這樣可以保證生態(tài)平衡。
但是，如果將野生動(dòng)物脫離其原有的環(huán)境，投放到其他的環(huán)境中，往往可能會(huì)對(duì)新環(huán)境構(gòu)成嚴(yán)重的生態(tài)破壞。所以，世界各國(guó)都對(duì)外來(lái)物種的遷移非常謹(jǐn)慎，嚴(yán)密監(jiān)視，以防釀成生態(tài)災(zāi)難。
比如，小巧可愛且色彩艷麗的巴西龜是不少家庭中的寵物，也是許多人愿意放生的對(duì)象。然而，它卻是被世界自然保護(hù)聯(lián)盟列為世界最危險(xiǎn)的100個(gè)入侵物種之一。
據(jù)了解，巴西龜會(huì)大量捕食小型魚、貝及蛙類的卵、蝌蚪甚至其他本地龜類，這對(duì)于本地物種來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是浩劫，因此，巴西龜只能在野外自然環(huán)境和其他生物隔離的狀況下圈養(yǎng)，否則放生變成了殺生。
2．購(gòu)買動(dòng)物放生，容易刺激殺生黑色產(chǎn)業(yè)鏈
放生的本意是在看到生命要被屠殺，勸解無(wú)效的情況下，不得已出錢贖買生命而解救的隨緣舉動(dòng)。
但是，今天由于許多信眾貪著功德追求福報(bào)，不去觀察因緣，將隨緣放生變成一種制度化的行為，變成在佛菩薩紀(jì)念日、農(nóng)歷初一、十五等時(shí)間節(jié)點(diǎn)上可以預(yù)測(cè)規(guī)劃的行為。
這就強(qiáng)烈地刺激了追逐利益的商人。他們迎合這些信眾，為放生還捕捉生命、養(yǎng)殖生命。結(jié)果真正被解救的眾生有限，而因此受到折磨死亡的眾生更多。
據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，信眾每放生一只鳥，就會(huì)有20只鳥在捕捉、運(yùn)輸、儲(chǔ)存、乃至放生的諸環(huán)節(jié)中死去。如此一來(lái)，放生反倒是殺生。
印光法師曾經(jīng)明確表示反對(duì)佛教徒不去隨緣放生，而非要扎堆趕在佛菩薩紀(jì)念日放生的習(xí)慣，就是這個(gè)道理。
3．買賣野生動(dòng)物，違反國(guó)家法令
傳統(tǒng)社會(huì)中，沒(méi)有保護(hù)野生動(dòng)物的相關(guān)法律，所以許多慈悲的信眾在看到野生動(dòng)物被捕捉面臨殺害危險(xiǎn)的情況下，不得已只好出錢贖買，這是慈悲的表現(xiàn)。
但是，今天野生動(dòng)物受到國(guó)家法律的保護(hù)。既然國(guó)家已經(jīng)制定了保護(hù)野生動(dòng)物的法令，我們保護(hù)動(dòng)物完全不必再用出錢贖買的方式進(jìn)行了，而是可以通過(guò)向森林公安舉報(bào)，用公安人員沒(méi)收野生動(dòng)物再交由專業(yè)人士放生的辦法來(lái)進(jìn)行。
這才是隨順因緣，遵守國(guó)法，有智慧的做法，也是徹底解決殺害野生動(dòng)物的好辦法。
4．大量放生，超過(guò)生態(tài)負(fù)荷，破壞生態(tài)平衡
今天生態(tài)環(huán)境惡化，可以放生的合適環(huán)境越來(lái)越難以尋覓。而公眾放生的熱情卻很高漲，所以，常常可以看到一次放生幾十車生命的盛況。
顯然，大量生物一次性地在狹小的環(huán)境中投放，嚴(yán)重超出環(huán)境負(fù)荷，導(dǎo)致生態(tài)失衡。它們無(wú)法獲得足夠的食物、生存所需的必要空間，更不用說(shuō)眾多生命聚集之處又會(huì)招來(lái)捕捉者。
不僅這些被放的生命難以存活，而且被放生地原本存在的許多生命也會(huì)因?yàn)榄h(huán)境被破壞而難以生存。
5．不顧生物習(xí)性，誤將生命置于不宜生存的環(huán)境
將野生動(dòng)物放歸自然，需要專業(yè)人士經(jīng)過(guò)審慎研究，仔細(xì)觀察自然環(huán)境是否適合所放生物生存，要研究觀察放歸的生物身體是否健康，是否需要治療，對(duì)于被人類救助的野生動(dòng)物，往往還有一個(gè)野化訓(xùn)練，讓動(dòng)物重新適應(yīng)野外生物的一個(gè)過(guò)程。
今天許多信眾放生，很少認(rèn)真考慮這些問(wèn)題，往往會(huì)將人工養(yǎng)殖生物放生到野生環(huán)境中去，常常不去研究生物生活的習(xí)性，盲目亂放，發(fā)心雖然良善，但是用心不夠，善事做得不認(rèn)真，最后卻變成壞事。
6．不注意動(dòng)物檢疫，隨意放生可能傳播疾病
野生動(dòng)物、養(yǎng)殖動(dòng)物體內(nèi)都可能有一些危害動(dòng)物和人身體健康的病毒、病菌，如果我們不對(duì)動(dòng)物進(jìn)行檢疫，隨意放生，很可能會(huì)造成這些有害的病毒病菌的四處擴(kuò)散，不僅可能造成野外動(dòng)物的大量死亡，生態(tài)環(huán)境平衡被打破，也可能造成人的疫情，因此不能掉以輕心。
7．不考慮他人安全，隨意亂放有危險(xiǎn)的動(dòng)物
我們放生是要救度眾生，決不能因?yàn)榭紤]不周而損害人類，不能給人類帶來(lái)煩惱。
許多信眾不考慮人類的安全，喜歡在離人們居住不遠(yuǎn)的地方放生一些毒蛇。這就帶來(lái)了嚴(yán)重的安全隱患，給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)不安和煩惱。甚至有人放生的蛇居然鉆進(jìn)了村民的家中，弄得村民惶惶不安，放棄農(nóng)活，全村動(dòng)員集體出來(lái)打蛇。
放生引發(fā)集體殺生，甚至連當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物也跟著遭殃。這真是愚癡的行為。
放生出于慈悲，但是真正的慈悲從來(lái)都是要善觀緣起，一定要符合智慧。執(zhí)著外在的形式，執(zhí)著自身的福報(bào)和功德，而不全心全意從眾生的福祉出發(fā)，這種放生不僅是違背科學(xué)精神，也是違背佛法本意的。 |
